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人生是易变而脆弱的---摘自《伟人八识经》

当前栏目:北京赛车交流群日期:2019/4/16 13:54:57浏览量:18

  每个人都知道世界是无常的,土地是脆弱的,生与死是巨大的,无常是快速的。人们的生活很脆弱。今年发生了很多事情,比如3月份的马航370客机坠毁。数百人的生命莫名其妙地消失了。他们中有一百多人是中国人,我们仍然不知道这个黑匣子是否被找到。另一个例子是四月份在去济州岛途中沉没的韩国时间班轮。数百人丧生,其中大多数。中学生,这对韩国有很大的影响,韩国总理郑业因此辞职,韩国总统朴顺洙也多次出来向人民道歉,但似乎每个人都不原谅她。

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  生活是非常多变和脆弱的。我们可以看到死亡在任何时候都存在。别以为我健康到可以长寿。谁能这么说?一切都是变幻莫测的,特别是在这个时代,生活节奏非常快,事实上,这意味着业力运行非常快,任何时候都可能出现问题,空难或海难。


  正如法国哲学家和人文主义思想家蒙田所说,“死亡可以在地球上的任何地方找到我们”(无论你去哪里,天堂,陆地,海洋,死亡可以在任何地方找到我们)。我们不知道死亡在哪里等着我们,所以让我们到处等死亡吧。(准备好了,知道死亡的过程是等待死亡),死亡的实践是解放的实践,学习如何死亡的人学习如何不做奴隶。

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  蒙田翻译了更多的作品到中国,更有名,我们也喜欢蒙田散文,我相信很多人都看过。另一个是卢梭的《孤独行者的梦》,这本书已被翻译成具有相当影响力的中国书。


  可见,我们不仅需要生命教育,还需要生死教育。人类文明的这一时期至少发展了几千年。人类用自己的智慧和双手创造了灿烂的物质文明,解决了生活中遇到的许多困难。所以现在一切都很方便。以前不喜欢坐马车或步行。现在很方便,高速铁路或航班都很快。


  物质生活变得越来越方便和丰富,但是人类的基本痛苦是什么呢?出生、年龄、疾病和死亡,无论现代科学多么先进,都是无法完全解决的问题。因此,伟大的科学家,如牛顿和爱因斯坦,必须像普通人一样,在疾病和死亡面前低头。可见,现代科学的发展不能满足人类的终极愿望、终极需要和根本需要,不能使自己摆脱生、老、病、死的痛苦。

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  我们的最终愿望是什么?安逸的生活,平和的死亡,觉醒和解放,这三句话是生死禅的目的。生与死的禅宗可以帮助我们过上舒适的生活,使生活变得最有价值、最有意义。如果你安详地死去,你就不会着急,捶胸顿足,后悔不已。前两句话是接受生死教育的作用,使我们能够安居乐业,安居乐业。第三句话,觉醒与解放,是生死禅的独特功能。这三句话是生死禅的目的。


  我们从小就受过教育,学习如何生存。有许多这样的外向型训练营,如如何在野外生存,在恶劣的环境中生存等等。我们还将学习各种知识,使我们的生活更加美好。然而,大多数人从未学会面对死亡,因为人们认为死亡是一个禁忌话题。如今,社会上各种各样的舆论和宣传,无论是时装模特秀还是其他,都呈现出最美的一面,仿佛永远不会消亡。


  事实上,无论你是东方人还是西方人,无论你是否有宗教信仰,每个人都不可避免地会面临死亡,更不用说生死禅的水平了。首先,每个人都必须冷静面对死亡,接受生死教育,帮助人们度过人生的最后阶段。虽然我们的文化仍然保守死亡的秘密,避免谈论死亡,但死亡教育在西方已经普及了几十年。许多大学专门开设了“生死研究”课程,作为普通教育的一部分。我们不仅需要专业知识教育,更需要通才教育,这是每个人都必须理解的常识。知识。

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  作为一个独立的课题,生命与死亡研究于1912年首次由美国人提出。死亡教育作为普通教育的一部分,许多大学都开设了死亡课程,教育效果十分明显。


  例如,1975年,美国开设了死亡课程,这是普通教育中最重要的课程之一。《死亡课程》第六版由人民大学出版社于2011年出版。这是美国第六版修订本。另外,台湾法谷文化出版社出版的《生死学》学生顾冠宇也是一本很好的生死学教科书。顾冠宇是圣严大师的皈依弟子。


  美国心理学家布莱恩·韦斯写了三本关于生与死的书。这三本书的原因是什么?他是个心理学家。每天他都接待许多精神障碍患者。一天,他接待了一位名叫凯瑟琳的女病人。凯瑟琳有许多精神障碍。他发现许多心理学方法不能解决这个问题。最后他想了个办法来催眠她。经过几年的催眠治疗,我发现了生与死循环的秘密,学会了生与死的过程,所以我写了三本书。第一个应该是很多人读过“过去的生命和现在的生命-生命和死亡启蒙的16个教训”;第二个是“生命周期-超越时空的过去的生命治疗”;第三个是“回到现在”。这三本书是畅销书。他们是关于凯瑟琳发现这些精神疾病的。这些都是她一生的经历。她可以追溯到几千年前她曾经生活过的地方,她的生活方式,以及她遭受过什么样的心理创伤。


  美国还有一位神经外科医生,埃本·亚历山大,他写了一本书《天堂的证据》,这是他意外受伤后的大脑状态,因为他是一位神经外科医生,所以有许多科学上的原因需要研究。

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  中国的心理学家也有很多关于生与死的书籍,如陈胜英的《生不如死》和《跨越今生》。


  大师们关于生与死的著作更是浩如烟海。例如,大钊大师的“羽毛的尽头”就是他生命的尽头。还有西城罗珠坎布的《今生今生》等。当然,最有影响的书是苏哈伊尔仁波切写的藏书《生死》,它在东西方都很畅销。


  罗盾翻译了一本关于埃及死者的书。古埃及人的生死观是什么?他们相信肉体虽然死了,但灵魂是不朽的,上帝是不朽的,所以上帝会回来的。你有没有发现埃及法老的国王会把他们的尸体做成木乃伊?为什么?事实上,它是要等待,不管几千年,如果这个灵魂回来,它会回到木乃伊的身体,然后它会恢复生命。他们对生与死的看法是这样的。


  我们一直倡导由上海市佛教图书局出版的《教授听证释秘法》的翻译。我们为什么要提倡这本书?因为据《文思》记载,藏文《杜圣经》在翻译过程中有许多错误。教学界也有很多人在谈论这方面的问题。事实上,有很多错误。为什么?因为他没有继承权,自以为是,抓住了一点废话。然而,孙景峰相对严谨,继承了《教授保密法》的翻译,是一部可靠性很高的法文译本。


  很多人都经历过亲友的生死,受到了巨大的内部冲击,所以我们必须接受死亡教育,死亡教育必须面临至少三个问题:


  一是学习如何认识死亡;二是学习如何认识死亡的过程,即生命终结时水、火、风的分解过程。首先,了解你要走的路。如果你对你将要走的道路有一个清晰的想法,并且清楚地知道它,当然,你并不害怕。如果前面的路是辽阔的,你不知道哪里有荆棘,哪里有陷阱,当然,心里很恐慌啊,你为什么害怕死亡?因为我不知道路上会发生什么?所以学习如何识别死亡是很重要的。


  三是学习如何面对丧亲之痛。其实,这并不意味着我们心胸狭窄,因为我们是佛教信徒,只讲佛教理论,但它对所有人都是有益的,帮助他们解决生与死最根本的问题,所以我们先讲生与死,然后深入到生与死的禅宗中去。学习生与死,接受死的教育是非常重要的。我们应该看到死亡教育如何面对这三个基本问题。


  首先是学习如何识别死亡。孔子是中国儒家文化的源头,他说:“不知道生命,怎么知道死亡?”他对死亡、鬼神等领域漠不关心。他什么也没说。他担心什么?如何生活得好,所以说“未知的生命,你怎么知道死亡?”


  事实上,如何对待死亡对于理解生命的意义同样重要,甚至更重要。为什么?因为你会更加珍惜生命,生命和死亡都是生命,知道死亡的状态,你会更加珍惜生命。


  我们也可以用同样的方式向孔子求助:我们如何在不知道死亡的情况下了解生命?如果你不知道死亡的状态,你怎么能更深入、更彻底地了解生命的价值和生命的意义呢?因此,如何对待死亡对我们理解生命的意义是非常重要的。


  第二个问题是学习如何理解死亡的过程,即死亡的过程,即学习如何让自己以尊严和和平的方式经历死亡的过程。生与死是一样的!活就是活,死就是活。这是为了学习。如果你不明白,你会在生命的尽头感到恐惧和慌乱。


  学习如何有效地帮助那些经历死亡过程的人,既不是一件大惊小怪的事,也不是一种不恰当的话的安慰,而是一种真正有用的帮助。死亡的时刻是如此的痛苦,尤其是现在癌症患者如此之多,对于那些从未经历过死亡的人来说,死亡的痛苦是很难的。那么,你怎样才能给他一些有效的帮助,让他们在人生旅程的最后阶段感受到更多的温暖、更少的痛苦、更少的恐惧和孤独呢?


  因此,生死教育是非常关键和有效的。我们会花很多时间学习这些皮毛的东西。许多人会热衷于学习如何化妆。每天要花三个小时来弥补,但他们不愿意学习生死教育。不是这样的!第二章

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  第三个问题是要学会如何面对丧亲之痛,一起生活几十年,突然(在普通人的心中是突然)失去了生命中最重要的人之一,那么那些活着的亲人,要开始学习在没有那个人的生活中再活下去,这是一个持续痛苦的学习过程,更不用说了。今天死了,一个月后。忘了,不可能,在内心深处他已经成为你心灵结构的一部分,如果你不学习,内心的痛苦可能随时会出来,十年或二十年可能出来,那么如何学会面对丧亲之痛是非常关键的!


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