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今天教育人们的领域是阅读文学

提问者: 浏览: 11 2019-05-14

至于阅读,英国著名思想家培根在北京赛车交流群里已经讨论过了。他的讨论非常令人兴奋。特别是著名翻译家王佐良的《读经》译成了古典汉语,实在是太棒了。

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北京赛车交流群
推荐于:2019/5/14 13:57:21
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  今天教育人们的领域是阅读文学

  至于阅读,英国著名思想家培根在北京赛车交流群里已经讨论过了。他的讨论非常令人兴奋。特别是著名翻译家王佐良的《读经》译成了古典汉语,实在是太棒了。关于阅读功能,“阅读”一文表述如下:

  读书足够亲密,让你快乐到长大。当他一个人的时候,他的爱也是最常见的。他的傅谦也是人们谈论最多的人,他的长期能力也体现在他的判断上。

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  义清、赋才、长才是阅读的三大功能。培根似乎已经耗尽了阅读的所有功能。

  如果我想到培根,我想我必须加上三点:读书使人的头脑纯净宁静,读书使人美丽,读书使人充满希望。

  这样,汉语表达了阅读的功能:阅读和阅读,这本书有自己的金色房子;阅读和阅读,这本书有它自己的1000个钟声;阅读和阅读,这本书有它自己的闫汝宇。

  这可以说是指阅读的功利性。

  楠怀羽说儒学是一个粮食商店,道教是一个药房。这也是从阅读的功能出发的。当人们对现实失去所有希望时,他们转向在书中寻求安慰,让书接触自己,安慰自己。

  这些有目的的阅读肯定非常好。

  目前的情况是,在很多情况下,人们都是以消费者的身份来关注广告,并跟随潮流去学习。他们从不想他们想学什么。我们不能认真考虑一本书的真正价值。我们很少考虑为什么要学习。

  没人想过。阅读有一个很大的目的:它是无用的。

  这是没用的,也就是说,我们想把自己沉浸在一个不想要的思想的书中。阅读的目的只是为了阅读。第三个有一本梦想书作为枕头,只是为了书的气味,并愿意使自己成为一本书的主人或一本书的囚徒,完全拥有它,或完全拥有它。

  我发现了一个问题:真正的作家真的需要在四十岁以后学习,甚至在四十岁以后。在此之前,我们可能不知道如何切入和理解。有时候,面对杰作,我们甚至不知道它们。我们甚至不知道作者想说什么或者我想说什么。许多作家都和我谈论过他们的阅读,他们的书,他们是如何写的,以及他们是如何震惊他们。有时,他们甚至能感受到优秀作家的温度。

  但我们什么时候教人,他们什么时候会有这种感觉?我们读了那么多书,但我们真的相信书吗?这本书真的被我们的精神世界搁置了吗?这本书在我们的精神世界里是多重的吗?

  现在,我已经50岁了,我有了一个新的观点:过去,我们读得很远,现在我们发现这本书离我们很近;过去,我们发现这本书可能是虚幻的,不是真实的,现在看来这本书中写的所有生命都是我们的生命,所有的你和我。在过去,我们发现这本书可能并不重要。现在,我们发现这本书是必不可少的。

  撕裂

  灵魂之后,就像雨后的青山。如果我们不以书的美来洗心革面,我们就找不到生活的美。如果是这样,我们就不能变得美丽,我们就不能塑造优秀的学生。

  如果我们一直生活在微博上,花时间在互联网上,那么我们将不再能够将我们的灵魂与我们的灵魂相连,也就是说,我们不能真正成长。

  雨果与法国读者的关系经常让我感动。据说雨果培养了一个喜欢读书的法国人。然而,在我国,自古以来,我们就不缺少雨果这样的高手!为什么我们中的许多人都远离这本书?

  我们现在处在一个非常有意义的时代:这是一个快节奏的时代,但阅读需要我们放慢脚步;这是一个冲动的时代,但这本书需要我们冷静下来。这是一个每年出版无数书籍的时代,但真正进入我们心中并让我们珍视生命的书籍是微不足道的时代。

  对于我们的企业来说,有一个可怕的事实是,许多教书的人不是在学习。或者只阅读教科书和补充书籍。

  有一句话说的真的很好:虽然我们经常承认我们是教师,而其他人是教育者自己,从阅读的角度来看,我认为我们应该尊重常识,回到博彩公司的位置。

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  著名作家张大春说:“工匠们的作品不构成美学,他们也没有善。”我们是一家赌博公司。如果我像张大春,赌博公司就不会努力学习,也不会友善。

  这是教育工作者应该遵循的最低道德标准。教人读书,不仅要自我修改,还要指导学生。在教育过程中,形成了敏锐成熟的价值判断,引导学生进行这种价值取向。必须深入研究本校教学部门的准专家水平,保持对阅读的尊重。在我们的阅读过程中,审美诉求和道德要求应该是辩证的、充满悖论的。阅读是重塑灵魂的过程。

  但诺贝尔奖获得者黑塞在他的“获得方式”中说:“有一个前提,即有一个受过教育的对象,即人格或人格。没有这个前提,在某种意义上没有人会失去教育。即使它能积累一些知识,也不会产生爱和生命。没有对阅读的热爱、对知识的尊重和精神修养,这是最严重的罪恶之一。邪恶的灵魂。”

  这样一来,如果阅读不会在读者和作者之间造成冲突,那么这种阅读显然是非常危险的。也就是说,阅读有一个最大的功能,即思想的形成。*

  1933年陈雷在写《冯友兰中国哲学史回顾》时,突然说出这样一句话:“余平生不是一个老派,不是今天的学校。他的思想与咸丰、同治等世界上讨论的思想相似。

  在湘乡和南皮之间。”

  许多人研究和讨论过这个句子。

  虽然这是对冯友兰作品的评价,但这句话的确是陈寅心中的一条道路。如何理解陈瑜为何要在西安、同一个世界、曾(郭瑜)、张(孔)学习。

  我们能这样理解吗:陈雷的“思想在咸丰世界,同治”的说法意味着他应该从这个时候开始把走出中国文化的道路作为出发点。当然,历史是不能回归的,但文化思维的结论可以是当下的针灸或灵感。陈伟认为,在同一个世界里,传统文化理论可以凝聚人心。基于这一理论的中国文化的信心并未丧失。我们应该继续沿着这条线走。我们的系统可能崩溃。不难或者我们需要理解绅士的深层含义:吸收外来文化为我所用,进行自己的文化更新,但我不能失去当地文化的特点,那就是价值转移。在价值多元化的不可或缺的基础上,一旦丧失了自身文化价值的信心,一个国家就不能坚持先进的外国文明,失去一种健全的心态。没有一个健康稳定的态度,很难期待文化的同化、转化和转化的成功。

  我们已经讨论了中国教育的价值基础,首先是美国风暴,然后是凯洛夫的教育理论。到目前为止,后现代理论背景下的新课程又一次暂时中止了中国教育文化的内容。当人们想到陈雷先生时,这种不稳定的教育价值有点尴尬:在中国的教育价值体系中,没有我们自己的文化价值因素,没有改革和改造,我们没有取得所有的优势。当然,清醒的人并不是没有他们的。史英英教授在《知识转化与教育改革》一书中谈到了21世纪。要批判和解构人们对客观性、普遍性和价值中立性的理解,就必须重新审视教育的追求。“个人发展”是一个“强迫”年轻人“忘掉”当地知识和整个传统文化的过程吗?教育所追求的“社会发展”是否会导致地方社会成为西方全球资本主义体系的一部分?

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  但这样的声音也会令人尴尬。

  陈雷先生关于曾国凡和张志东的论点也很有趣。曾国藩是儒家的后裔,是同治的英雄,但他也是一个洋务运动。张志东是“中西合璧”的发起者;陈雷用这两种观点作为自己的论据,他的用意是不知道:这正是他们所反映的当前落后过时的观点。知识的高度和思想世界能够实现的价值;更重要的是,这种理解所体现的文化自信在陈雷时代几乎消失了。

  对于中国文化来说,这是一个黑暗的夜晚。陈浩已成为中国文化的守望者。他学会了中国和西方的文化自信。

  根据曾祥祥和张南皮的观点和理论,清醒的人已经恢复了这种文化自尊和自信。这是我们肩负的一项沉重的历史使命。倾倒。然而,这股潮流是强大的,它有着强大的包袱,使人们无法摆脱这股潮流。说到这个,也许你已经知道我想说的关于陈的阅读案例。

  陈雷的时代已经过去了。西安和同一个世界是一个王朝的背景。近代中国民族复兴的机遇在湘乡和南皮地区的咸丰和同治之间传递。现在,作为一个大国,中国越来越出现在国际舞台上。这个多元文化的时代,是我们面前民族复兴的时代。这与陈雷先生对王国维之死所说的非常相似。”池县今天变化不大。如果我们尽可能的贫穷,受这种文化精神束缚的人就不会和他们生活在一起。“教育者,如果我们知道我们是“文化精神的人”,那么我们就会考虑一个大问题:我们的工作如何能分享我们国家的命运?我认为有必要建立一个以中国文化为重要基准的教育价值体系。如果你是真诚的,你可以继续努力学习中国的教育工作者,像王国伟,陈浩和钱穆。

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  读了这篇文章,我相信这是当今最高的教育状况。

  学校是教育和教育人们的地方,无论是公立或私立学校、大学或基础教育学校,无论是哪种学校;不管父母的职业或社会地位如何,众所周知,现实世界中有成千上万的儿童,学校里有成千上万的学生。在成千上万的学生中,只有少数人才和少数人才,但事情很少,仅仅因为他们很少。这似乎很罕见。

  这个国家的许多人希望他们的孩子成为凤凰。在未来,他们将能够过上光荣而光荣的生活。这几乎是每个国家的愿望。一切都在每个人的骨子里。无论家庭文化、经济、政治、社会地位如何薄弱,很少有人不羡慕文化的魅力、政治、经济地位,希望自己的后代成为受人尊敬的人。

  物质和精神财富的追求和占有几乎是每个人的生命。物质财富和物质文明的历史几乎与社会文明的历史同步。物质和精神是一切财富的主题,但不是全部。人们追求知识、物质财富、社会地位、政治地位等。

  每个人的天赋、生活和成长环境都很不一样。许多因素都有助于人与人之间的差距的客观存在。似乎一切都注定要发生,很难摆脱这个奇怪的圈子。阅读和学习的作用和意义可以说是公开的。

  是的,但现实是“有千家万户在学习,毕竟他们是一个半人。”我们经常看到,对于孩子的成长,家长、老师等几乎都是苦心经营,有的家长甚至倾注自己的心血,但结果往往与他们想要达到的目标形成鲜明对比,从而产生了对孩子的支持。CH结果。原因可能是多方面的,也可能是复杂的。

  儿童日益增多的气候问题的常见原因之一。随着社会的进步,物质财富的丰富,各种物质物质和新事物可以很快被接受,有许多可能的诱惑。在独生子女时代,随着子女数量的减少,人们越来越关注子女。许多人不能合理、准确地掌握儿童的教育方法。父母和长者照顾和照顾他们的孩子容易陷入误会。关心、爱、放纵、放纵等几乎都是司空见惯的事实。许多父母都在为自己的生活而奋斗,忽视孩子的教育或投资于他们的孩子,或者他们中的一些人受教育水平的限制。他们不能正视孩子的现状,不能做出错误的选择,不能选择错误的教育方法。这导致了各种各样的事情都会适得其反。

  随着社会的进步和发展,物质越来越丰富,生活水平也在逐步提高。两人的文化素养和文化知识似乎不一致,甚至产生了一些误解;儿童教育的方法跟不上时代,甚至倒退。相对优越的物质生活条件、生活环境和不适当的教育方法造就了新一代人,不能养成良好的生活和学习习惯。许多孩子失去了前进的动力,有些甚至在不知不觉中掉到了中间。

  家庭教育的缺失或已到位,为今天的社会和学校教育奠定了坚实的基础。在现实生活中,许多家庭无法正确地定位孩子。他们的孩子似乎是天才。当儿童的现状被夸大或降低时,就会发生这种情况。能够正确、合理地指导和教育儿童的人数正在减少。经验告诉我们:“孩子是大人的第一,人才落后。”大人是基础,人才是目标。现实情况是,许多人对成绩非常热情,片面追求学业成绩,忽视或使孩子性格空虚或不健全,包括学校、家庭、社会,忽视了不能忽视的事情。

  孩子是父母的影子。在儿童成长过程中,父母的作用是不可替代的。孩子可以模仿父母的行为举止,这对孩子的成长起着微妙的作用。父母的价值观、世界观、人生观、对错观直接影响着孩子。形成想法。我们经常遇到或听到这样的情况:当有人谈论教育孩子时,他们经常被反驳、面对、面对等等,他们被简单而粗暴的方式压抑或对待。仔细想想孩子为什么这样做,对孩子的批评,以及当他听到这样的话语时的信心和愤怒,不禁谈论教育的失败。

  说他的日常行为是错误的……缺乏教育和无法说服他的孩子或学生是他自己言行的结果。

  有一些共同的说法:教育人的人应该“公正和公正”,“他们是对的,不是有秩序的;他们的身体是不正确的,虽然这是不可接受的。”教育和要求别人做这件事,我们必须先做;用我们自己的行动影响和教育人们,并利用他们的个人魅力来吸引和吸引人们;行为Vior是一种无声的语言;个性的魅力能够巧妙地影响和说服你周围的人“接近老师,然后相信真相”。伏丘是满族人民创造的一个人物,是一个值得我们研究和反思的故事。进一步说明了父母在儿童教育中的重要作用。

  当前的教育形势给教育工作者一个棘手的回答:教育体制的僵化、教育观念的滞后、教育发展的不平衡、教育评价体系的不合理和不完善、学校教育的面貌。传统观念和世俗教育的影响存在诸多问题,直接影响教育的正常健康发展,甚至产生负效应、负效应、负能量。

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  教育体制的不平等、人才选择的单一渠道和传统观念的影响,在当今社会引起了对分数的热情和崇拜,严重损害了大多数学生的积极性,失去了他们的兴趣。学习动机。自我毁灭并不罕见;学校里的“学习型学生”受到各种形式的“歧视”。这种现象就像一种传染病病毒,不断侵蚀着校长、老师和家长的心。对他们来说,“疲劳”几乎等于伤口上的盐。他们对学习失去了信心。经过歧视,情况更糟。他们会变得越来越严重,他们身体中的“缺陷”也越来越多。越来越多的逃课、上网、抽烟、打架、离开、故意对抗老师和家长、违反学校纪律。他们的身体似乎被贴上了“标签”,产生了“标签效应”,以“提高”自己,努力使自己完整的“标签”内容,以及他人的心理形成内容。这种情况与心理效应是一致的,我们可以自然地理解他们的行为。


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